【第一卷：生为合欢，死亦鬼雄】 第24章：大丈夫生为合欢
　　“那么，安禄山究竟有什么顾虑呢？”
　　萧伯年接着往下讲：“在安禄山征服杨贵妃后，他有了想长期霸占这个丰腴妖娆的女人想法，也就是他的反心越加的强烈了，可是，他顾忌一个人，这个人就是李林甫，李林甫阴险的奸笑，能看穿人内心世界的神秘眼神，让安禄山每次见到这个人都感觉全身寒毛倒立。”
　　“而李林甫与杨国忠相互争权，已经让朝野发生了动荡，李隆基晚年的贪图淫乐，几乎忠奸难辩，安禄山的宝物被李隆基强行的霸占，使他对唐玄宗打心底深处恨这个皇帝，杨玉环身体的消魂，又使安禄山对她肉体的迷恋。于是，安禄山开始有了江山美人都要兼得的想法。”
　　“安禄山与杨贵妃有了第一次，就有第二第三次甚至无数次，他常常找借口进入后宫，不仅与杨贵妃私会淫乐，还与杨贵妃身边的贴身侍女张诗焉等集体纵欲。这些烂事，我就不详细的讲了，后宫的糜烂，哪个朝代都有，要讲起来，恐怕这生也说不完道不明。我还是说与合欢佛有关的吧。”
　　萧伯年站起来，上了个卫生间，回来后接着给王老五往下讲：“到天宝十载，也就是公元751年，安禄山已经是身兼平庐、范阳及河东三节度使，还被封为东平郡王，掌握了如今河北、辽宁西部、山西一带的军事、民政及财政大权。在史思明积极煽动下，他开始暗中积极扩充军备，招兵买马。他所做的这些事情，还是被人看出来了，有人不停的在李隆基耳边说安禄山要造反，可李隆基已经年老，又喜好与女人玩乐，常常在后宫歌舞升平，也就是史书上说的：「嬖幸艳妃，骄情荒政，」
　　已经变成了一个贪图享乐的老朽，朝纲早已荒废，大权都落在李林甫和杨国忠手里。尤其是得到了安禄山的合欢佛后，专心修炼起房事内功，还找了几个仙人炼丹药，想长生不老呢。与杨贵妃时常玩合欢，把安禄山的合欢佛交给杨玉环，梅妃已经年老色衰，杨贵妃又深谙音律，尤其弹得一手好琵琶，所以李隆基开始一心只对杨贵妃一个人好，历史上有名的《霓裳羽衣曲》就是李隆基所作，杨玉环经常弹奏的曲子。安禄山每隔三两年都要进京，每次进京，都免不了与杨贵妃鬼混。他每次奉旨进京，都担心再也回不去，在最后一次进京时，尤其的凶险，那是在天宝十三载，也就是公元754年，这次进京，是杨国忠为了铲除他设计的，因为李林甫死前，给杨国忠说过一句真话，那是在李林甫病重，杨国忠去看望这个老对手时，李林甫在病榻上说：「我死后，安禄山必将反叛！」
　　并详细的给杨国忠说了安禄山的为人和狡猾，这让杨国忠心里很担心，所以在李林甫死后，杨国忠觉得对自己威胁最大的人就是安禄山，于是在李隆基面前谗言不断，并把安禄山私自扩兵的事实告知了李隆基，李隆基将信将疑，于是招安禄山进京。”
　　“安禄山来个恶人先告状，见到李隆基后，长跪不起的哭诉道：「臣本胡人，陛下不次擢用，累居节制，恩出常人。杨国忠妒嫉，欲谋害臣，臣死无日矣。」
　　意思是说：「我是个胡人外族，陛下不计较这些而不断的提升我的官职，现在当了三镇节度使，对我的恩情超过了别人，所以受到了杨国忠等重臣的嫉妒，他们准备谋害我，我活不了多久了！」
　　李隆基听其哭言，想到安禄山敬献的合欢佛，这些年来，按照上面的修炼，实在给自己带来了不少的欢乐，觉得这样一个人怎么可能反叛呢，于是好言安慰劝解安禄山，并给他加官为尚书左仆射，赐实封通前一千户，又封安禄山的一个儿子为三品官，另一个儿子为五品官，奴婢十房，住宅各一所。李隆基还打算加授安禄山同平章事，已命翰林学士张垍起草制书，想把他留在朝中当宰相。杨国忠听说这事后，立即上朝谏言说：「禄山虽有军功，目不知书，岂可为宰相！制书若下，恐四夷轻唐。」
　　李隆基这才作罢。但这也让杨国忠更加的想除掉安禄山，生怕他哪一天真的当了宰相，危及他在朝堂上的地位。安禄山在与杨贵妃鱼欢之余，也恳请她在李隆基面前多说好话，杨贵妃自然不想让这么一个难得的情人被谋害，所以常常在李隆基面前帮着安禄山说好听话，就这样，安禄山此次进京，不仅没被杨国忠谋害，还为自己手下讨了不少好处，仅仅他帐下，将军级别官职的，就有五百多人，中郎将级别官职的，达二千多人，这些人都是他的亲信，为他后来的反叛起到了相当大的作用。在同年三月一日，安禄山告辞李隆基，将回范阳。李隆基亲自到望春亭给他饯行。临别时，还把御衣脱下赐给他，同时又派高力士在长安城东的长乐坡再次为他饯行。从此，凡是有朝臣说安禄山谋反的，李隆基都命人把说这话的人送到安禄山手里，任由他处理，史书上记载的是「由是人皆知其将反，无敢言者」。”
　　“安禄山回到范阳后，如虎归山，他的顾虑没了，李林甫的死，让他心情很放松，对于杨国忠之流，他安禄山更本不放在眼里，这个时候，他手下的史思明已经为他培养出了十万虎狼之师，这些人大多数是少数民族，个个骁勇。而安禄山自从没了合欢佛和十二个欲女后，尽管每夜不离女人，但都没怎么尽兴过，加上凶酒如命，肚子越来越大，大得在史书上记载说骑马都要那种能负重三百公斤以上的高头大马，还要在马鞍前再单独做个放他油肚的马鞍才行。他的脾气变得越来越暴躁，在一次酒醉后，用刮烤羊肉吃的牛角尖刀，把一个专门伺候他睡觉的契丹奴仆给阉割了，看到他下身血流不止，就用灶灰洒在这个契丹男人身下止血，以为活不了了，谁知道这个契丹男子竟然奇迹般的活了过来，安禄山给他起了个名字，叫李猪儿，他的意思是把这个被阉割的男人当作李隆基，诅咒李隆基是头猪，平时只要这个叫李猪儿的稍微做错事情，就用皮鞭抽打，并常常把尿撒在李猪儿的头上身上的侮辱他。”
　　萧伯年讲到这里，走到书柜边，找了一本书，翻开后说道：“安禄山反叛，在《资治通鉴》里是这样记载的。”
　　于是他开始给王老五读起书来，但他读的时候，把文言文翻译成了白话文：“在天宝十四载，也就是公元755年正月，安禄山派遣副将何千年奏表朝廷，请求以蕃将三十二人取代汉将。李隆基立即命中使宣付中书门下，当天就写了告身，交给了何千年。这个时候宰相杨国忠、韦见素听说后，立刻进朝，向李隆基奏言，认为安禄山以蕃将取代汉将是「其反明矣」，李隆基虽然不相信，但他听从了宰相杨国忠奏请的加封安禄山为左仆射平章事衔、追赴朝廷的建议，可是却将起草好的制书留住不发，暗中派遣中使辅璆琳以送柑子为名，去范阳观察安禄山动静。不料璆琳受安禄山贿赂，回来后不据实以报，反大谈安禄山竭忠奉国之事，李隆基信以为真，然后烧掉了制书草稿。其实，安禄山决定反叛后，对朝廷采取了严密的防范措施，对朝廷来的使者，他一般称病不出来迎接，即使在会见时，也是刀枪林立，戒备森严。到四月，李隆基再命给事中裴士淹宣慰河北，至范阳后过了二十多天，在武士的挟持下安禄山才召见了他，根本没有臣子的礼节，士淹回来后却「不敢言」。”
　　“杨国忠屡次上奏安禄山谋反，而李隆基不听，他决定采取更加露骨的做法，以达到激怒安禄山造反的目的。他让京兆尹包围安禄山在京城的住宅，目的是要找出安禄山谋反的书信证据来，并逮捕了安禄山的门客李超等人，送御史台绞杀。安禄山听到这个消息后，心中恐惧万分。到六月，李隆基为安庆宗与荣义郡主完婚，手诏安禄山进朝观礼，安禄山称病不去。可是到了七月，安禄山突然上表献马三千匹，每匹由二人护送，并由二十二名蕃将押送。河南尹达奚珣怀疑安禄山其中必有阴谋，建议推迟至冬天再献，并由官府给马夫押送。这时，李隆基才开始怀疑安禄山别有用心，正巧辅璆琳受贿事泄露，借故把他处死，即派中使冯神威持手诏告谕安禄山冬天献马，并说：「为卿新作一汤池，十月于华清宫待卿。」
　　冯神威至范阳宣旨，安禄山坐在床上微微起动身体，也不下拜，听了诏书后淡淡地说：「圣人安稳。」
　　又说：「马不献亦可，十月灼然诣京师。」

　　之后即把他置于馆舍，不再见他。冯神威受到如此冷遇，回京后向李隆基哭着说：「臣几不得见大家」。”
　　“安禄山虽然已决计发动武装叛乱，但始终找不到合适的借口，所谓师出有名，起兵造反，也得有个借口呀，所以他并没有立即亮出反唐旗号，他行动仍然十分诡秘，只与他的几个心腹密谋过此事，知其内情的也只有史思明、孔目官、太仆丞严庄，掌书记兼任屯田员外郎高尚，将军阿史那承庆几人，其余将佐尚一概不知。从八月起，安禄山常常犒劳士卒，秣马厉兵，做着战前的准备工作，不知内情的人还感到十分奇怪。十一月六日，安禄山突然召集大将们举行宴会，在酒酣耳热之时，拿出了事前绘制好的地图给大家看，图上标明了从范阳至洛阳沿线的山川形势、关塞要冲，向将领暗示了他的进军路线。宴会结束时，向每人赏赐了金帛，并授予一张地图。安禄山叛乱的准备工作一切就绪。十一月八日，恰巧奏事官从长安回到范阳，安禄山很快伪造了诏书，立即召集诸将，把假诏书展示给诸将看，并说：「有密旨，令禄山将兵入朝讨杨国忠，诸君宜即从军。」
　　诸将听后，面面相觑，没有一人敢有异议。就这样，安禄山树起清君侧讨伐奸臣杨国忠的旗号，命范阳节度副使贾循守范阳，平卢节度副使吕知诲守平卢，别将高秀岩守大同，其余将领皆随他出战。除调动本部兵马外，又征调了部分同罗、奚、契丹、室韦人马，总计三十五万，号称五十万，连夜出发。次日凌晨，安禄山在蓟城南的一个校军场，检阅了军队，并举行誓师，以讨奸贼杨国忠为名，并于军中张榜说：「有异议煽动军人者，斩及三族！」
　　于是挥师南下。安禄山乘铁甲战车，「步骑精锐，烟尘千里，鼓噪震地」。事前，安禄山已命部将何千年、高邈等率二十名奚族骑兵，以献射生手为名，于十日抵达太原城下，北京（唐以太原为北京）副留守杨光翙出城迎接，被何千年劫持而去。安禄山责备他依附杨国忠，斩首示众。太原及东受降城先后上报安禄山叛乱的消息。”
　　“唐玄宗确认安禄山反叛之后，匆忙部署军队平叛。先命特进毕思琛赴东都，金吾将军程千里赴河东，各自招募数万人以抵御叛军；接着命安西节度使封常清赴东都募兵，加强洛阳守备。过了几天，李隆基杀死安庆宗，罢免了安思顺朔方节度使职务，并命荣王李琬、金吾大将军高仙芝为正、副元帅，率数万兵出潼关东征，还在各地新设节度使、防御使，以阻止叛军。安禄山率三十五万大军南下。当时，天下承平岁久，以致百姓不识兵革。因此当突然听到范阳起兵的消息，不少官吏吓得魂飞魄散，弃城四逃。叛军所过州县，有的望风瓦解，有的开城出降，一路上所向披靡，进兵迅速，至十二月三日即抵达河南道灵昌郡（今河南滑县）的黄河北岸。第二天，过了冰冻的黄河，进入河南道境内。”
　　“安禄山指挥叛军进攻陈留（今河南开封东南）河南节度使张介然刚上任不几天，守城兵士未经沙场，一听到叛军号角鼓噪之声，吓得「授甲不得，气已夺矣」。故叛军一到，立刻土崩瓦解，张介然被俘，兵士降者近万人。安禄山见河南道张贴悬赏购其首的榜文，又听说安庆宗被杀，遂进行了血腥报复，张介然及上万降卒接连倒在叛军的屠刀之下，「流血如川」。安禄山乘胜西进荥阳（今河南荥阳）荥阳太守崔无波登城拒战，守城兵士一听见鼓角声，纷纷「自坠如雨」，于是崔无波及官将「尽为贼所虏」。安禄山杀了崔无波，留其将武令珣守荥阳，兵锋指向洛阳。封常清奋力抵抗，但其兵士都是新召募的佣人或商贩，未经训练，经叛军铁骑一冲，即七零八落，溃不成军。封常清三战败北，只得丢弃洛阳，西奔陕郡，与高仙芝退守潼关。安禄山命其将崔乾祐屯兵陕城，窥视潼关，而弘农、临汝、濮阳、济阳和云中等郡相继陷于叛军之手。安禄山从范阳起兵，长驱直入，至十二月十三日攻占东都洛阳，仅用了三十五天时间。在这短短的时间内，就控制了河北大部郡县，河南部分郡县也望风归降。其时，唐廷从各道征集的兵马尚未赶到长安，京师守备空虚。但是安禄山进入洛阳后，忙于做登基称帝的准备，减弱了攻势，这给唐廷以喘息机会，各道援兵渐渐云集长安，加强了守备。”
　　“至德元载，也就是公元756正月一日，安禄山于洛阳自称雄武皇帝，国号大燕，改元圣武元年，设置丞相等朝官，封其子庆绪为晋王，庆和为郑王，达奚珣为左相，张通儒为右相，严庄为御史大夫。定洛阳为都，以范阳为东都。安禄山命史思明、蔡希德等攻略河北各地。就这样，安禄山把李唐王朝的半壁江山拿下来后，自己当上了皇帝，在当时的东都洛阳，开始了他皇帝的生活。这个时候的他，肚子大得没法再骑马打战，把军队都交给了手下将领，为他四处打江山，其中一个就是史思明，这个时候的史思明，几乎掌握了一半的兵权。而安禄山，双目开始出现雾障，也就是看东西开始模糊不清，身上皮肤也开始出现龟裂，但他仍然没停止纵酒淫乐。用他的话说：「大丈夫生为合欢，死亦鬼雄耳！」
　　安禄山就是这么一个人，活着要尽情狂欢，做鬼也要当英雄的历史人物。”
　　萧伯年把书合上说：“给你讲这些，是为了说明当时安禄山叛军势如破竹，吓得李隆基匆忙出逃，为后面的合欢佛下落作个铺垫。”

【第一卷：生为合欢，死亦鬼雄】 第25章：杨贵妃死里逃生
　　“以上给你讲的是合欢佛主人安禄山反唐的大概经过，下面要讲的是合欢佛流入李隆基手里后，李隆基又把合欢佛交给了杨贵妃。史书上记载的安禄山反叛，那是历史学家们研究的历史，与我研究的历史有些出入，我研究的是人性，是从人性本能欲望出发来看待历史的，也就是说，安禄山反叛，是为了霸占杨贵妃，夺回他心爱的宝物合欢佛，这是人的私欲使然。李隆基在安禄山反叛后，也许是他年纪大了，没了年少时的雄才伟略，加上几十年没战事，他本人又喜好享乐，因此很害怕，在潼关失守，长安已无险可守时，叛军还没到长安呢，唐玄宗李隆基仓皇逃往成都。具史料记载，当时李隆基几乎没带什么东西，除了羽林禁卫军不足千人外，都是些皇亲国戚随行，很多大臣都不知道他跑了，第二天按时去上朝，才知道皇帝老儿已经跑了。杨贵妃自然也跟着李隆基逃跑，她带了一个包裹，里面不是金银财物，而是合欢佛。安禄山没想到李隆基这么不经打，竟然会如此之快地逃离长安。叛军进入长安以后，以为大功告成，于是「日夜纵酒，专以声色宝贿为事」，谁也不想去追击逃亡的李隆基，所以唐玄宗才「得安行入蜀，太子北行亦无追迫之患」。安禄山这个时候忙什么呢？王老弟你恐怕想都想不到，他命孙孝哲在皇宫中搜寻合欢佛，那些没逃的宫女和太监，一个个的被审问，然后一个个的被屠杀，在找不到合欢佛下落后，安禄山像疯了一样，命令孙孝哲对未逃离长安的皇室成员、百官家属进行了血腥的屠杀。首先在崇仁坊杀害霍国长公主及王妃、驸马，剖其腹，用其心脏祭祀被李隆基杀害的儿子安庆宗。凡是杨国忠、高力士之党及安禄山平时所厌恶的人，统统被处死，有八十三人「或以铁棓揭其脑盖，流血满街」，使人看着惨不忍睹。接着又杀皇孙及郡、县主二十余人。后来，安禄山又听说长安百姓乘乱盗窃府库财物，他又命令手下将士在长安大肆搜索三日，翻箱倒柜，不论是府库财物，还是个人私物，一概搜掠殆尽，其实他是在找他的心爱宝物合欢佛，他以为宝物被长安百姓偷偷抢回家里了，所以才命令将士搜刮百姓家。同时，他还下令府县追查，史书上说的是「铢两之物无不穷治，连引搜捕，支蔓无穷，民间骚然」。其实安禄山追查的就是合欢佛。他还命令搜求玄宗的歌舞、杂技、舞马、犀牛，把搜掠的宫嫔、乐工、骑士等，让士兵护送到东都洛阳，让这些人在东都禁苑凝碧宫奏乐，开盛大的宴会招待所有文武百官，可以说是做尽伤天害理的事情，引起了极大的民愤，百姓纷纷起兵讨伐这个叛贼，可谓不得民心。这说明安禄山真的没能力治理天下，他只知道吃喝玩乐，他的淫乱不堪，据说达到前所未有的地步，连他手下的文臣武将都看不过去。这样一个野蛮胡人，能成什么大事，除了床上的本事外，他还能给百姓带来什么呀！”
　　萧伯年似乎对安禄山祸害天下很是愤慨：“所以他死的时候，很具有戏剧性。他整日在东都洛阳深宫中淫乐，眼睛又模糊看不清，身体皮肤的龟裂让他痛苦不堪，除了整日凶酒来麻醉自己外，几乎不理朝政，他也没那个能力理朝政。他能得天下，有个功臣叫严庄，安禄山做了皇帝后，严庄做了宰相，这个人时常遭到安禄山酒后鞭打，于是，严庄就和安禄山儿子安庆绪说：「皇上从长安找回了合欢佛，所以整天在后宫淫乱，太子不是有心想得到合欢佛吗？此时正是机会。」
　　原来，安庆绪做了太子后，也和他老子一样，喜好美色，关于合欢佛的淫邪之说，他听到过，听说自己父亲几次大难不死，能战胜强大的李唐王朝，都是因为有合欢佛的保佑，所以安庆绪对合欢佛也一直耿耿于怀，想方设法的想得到合欢佛，听严庄这么一说，马上和严庄勾结在一起，密谋杀害安禄山。严庄于是找到安禄山身边的李猪儿，也就是那个被安禄山阉割了的契丹人，让他在安禄山熟睡后下手。安禄山在攻陷东都洛阳的时候，从宫廷库房里搜获一把宝刀，这把刀是侯君集以前使用过的，侯君集造反不成，被李世民剿灭后，他使用过的刀就被封存在后宫库房里，安禄山见到此刀，十分喜爱，于是把这把削铁如泥的宝刀放在床头，作防身之用。李猪儿当天夜晚，见安禄山大醉后熟睡，偷偷拿起这把宝刀，举过头顶，向安禄山脖子砍去，安禄山尽管大醉，眼睛也不好使，但他向来机警，似乎感觉有股凉气向他袭来，眼睛立刻睁开，吓得李猪儿手一软，刀失去了准心，划在了安禄山的油肚上，即使安禄山的肚子是铁皮作的，被这把削铁如泥的宝刀一划，肚皮立刻裂开，里面肠子呼噜呼噜的往外流出，到死还很清醒的大呼：「杀我者，严庄耳！」
　　就这样，公元757年三月，安禄山成了个鬼雄，被他儿子偷偷掩埋在床下，直到安庆绪做了皇帝，才把他从床下挖出来重新安葬。”
　　“而谋害了自己亲生父亲的安庆绪，做上皇帝还不到半年，不仅没得到合欢佛，还被唐朝大军攻破洛阳，败逃河南安阳，于公元759年四月，被史思明所杀，史思明自己当起了大燕皇帝，算是也过了一把皇帝瘾，跟着安禄山这个大哥，当了半辈子奴才的史思明，用他自己的方式，讨得安禄山欢心，合欢佛的制造者，一代鬼雄，做皇帝不到两年，也就是761年三月，又被他的儿子史朝义所杀。至此，安史之乱算是彻底结束，可这次的叛乱，直接导致了唐朝衰败的开始，从此唐朝逐渐走向灭亡的道路。”
　　“我们再回过头来说说杨贵妃带着合欢佛跟随李隆基逃亡成都的事情。在李隆基一行人马逃到马嵬驿时，负责保驾的羽林禁卫军将士在一天夜里，忽然哗变，哗变的理由是大唐落到如此下场，都是杨国忠这个奸臣给折腾的，所以在禁卫军统领陈玄礼的带领下，兵谏李隆基，要求杀死杨国忠及其乱党。李隆基这个时候也似乎清醒了，认为要是没有杨国忠逼迫安禄山，安禄山也不会造反，或者说不会这么快的造反，所以他也想除掉杨国忠，可是，让他为难的是将士们提出也要把杨贵妃当作乱党份子处死，毕竟杨国忠是杨玉环的堂哥，尽管平时杨玉环对她这个堂哥也很讨厌，可他们毕竟是堂兄妹，将士们根本不管这些，认为杨玉环祸乱后宫，也是杨国忠的同谋，应该「连坐」。当时的形势，是杨国忠和杨玉环不死，李隆基父子就得死。李隆基再怎么疼爱杨玉环，那个时刻，他说话已经没人听了，完全失去了保护一个心爱女人的本事，只好痛心的同意将士要求。这又是一个历史迷案，关于杨玉环的死，正史也好野史也罢，都有很多种说法，有的说她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下，死时38岁。传说运尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落，被一老妇人拾去，后来过客要借玩，必须付给这个拣到鞋子的老妇人一百钱，老妇人借此还发了横财。有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书？杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为「贼本尚在」，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，「遂缢死于佛室」。《资治通鉴？唐纪》中记载的是：唐玄宗命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死。而陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，「仓皇辗转，竟死于尺组之下」。这些说的是杨贵妃的死，还有说她不死的。”
　　“有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以「长恨」为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时大军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗「救不得」，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言「使人牵之而去」，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是「马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处」，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：世所知者有《玄宗本纪》在。而「世所不闻」者，今传有《长恨歌》这分明暗示杨贵妃并未死。”
　　“更有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。”